Часть 1
§ 3. О происхождении небесных стволов и земных ветвей
Стволы — как ствол дерева: сильные и янские; ветви — как ветви дерева: слабые и иньские.
Паньгу [1] прояснил путь Неба и Земли и постиг изменения Инь и Ян, став первым правителем трёх начал, [он считал]: после разделения Неба и Земли сначала появилось Небо, а затем Земля; из-за этого Ци преобразилась, и родился человек. Поэтому род Небесного Императора (Тяньхуан-ши) — одна фамилия, тринадцать человек — наследовал Паньгу в правлении. Их называли «Небесный Дух, простой и бесстрастный»; они правили недеянием (у-вэй), и нравы сами собой формировались. Они впервые создали названия небесных стволов и земных ветвей (гань-чжи), чтобы определять положение года.
Его десять стволов:
于逢 Юй Фэн – встреченный (соответствует 甲),
旃蒙 Чжань Мэн – обвитый (соответствует 乙),
柔兆 Жоучжао Юй – мягкое предзнаменование (соответствует 丙),
疆圉 Цзянъ – укрепление (соответствует 丁),
著雍Чжу Йон – явленная гармония (соответствует 戊),
屠维Ту Вэй – упорядоченная связь (соответствует 己),
上章 Шан Чжан – высший порядок (соответствует 庚),
重光 Чунгуан – двойной свет (соответствует 辛),
玄黓 Сюаньи – темная сила (соответствует 壬),
昭阳 Чжаоян – появление ян (соответствует 癸).
Двенадцать ветвей:
困敦 Кунь Дунь – стеснённая полнота (соответствует 子),
赤奋若 Чи Фэнь Жо – пламенное усилие (соответствует 丑),
摄提格 Шэ Ти Гэ – уравновешенное возвышение (соответствует 寅),
单于 Чань Юй – одинокое затмение (соответствует 卯),
执徐 Чжи Сюй – сдержанная постепенность (соответствует 辰),
大荒落 Да Хуан Ло – великое запустение (соответствует 巳),
敦洋 Дунь Ян – щедрая полнота (соответствует 午),
协洽 Се Ця – согласная гармония (соответствует 未),
涒滩 Тунь Тань – волнующийся берег (соответствует 申),
作噩 Цзо Э – явленное зло (соответствует 酉),
阉茂 Янь Мао – сокрытая пышность (соответствует 戌),
大渊献 Да Юань Сянь – великая глубина (соответствует 亥).
Цай Юн в «Дудуань» [2]говорит: «Ствол — это ствол; его имён десять, также называют десять матерей — то есть нынешние цзя, и, бин, дин, у, цзи, гэн, синь, жэнь, гуй. Ветвь — это ветвь; её имён двенадцать, также называют двенадцать сыновей — то есть нынешние цзы, чоу, инь, мао, чэнь, сы, у, вэй, шэнь, ю, сюй, хай».
Называя государя Тяньхуан [3]— берут значение «Небо открывается в цзы 子»; называя государя Дихуан [4]— берут значение «Земля раскрывается в чоу 丑»; называя государя Жэньхуан [5]— берут значение «Человек рождается в инь». Поэтому имена стволов и ветвей впервые установлены при Тяньхуане; при Дихуане установили три светила, разделили день и ночь, тридцать дней составили месяц — и стволы с ветвями впервые получили соответствия. При Жэньхуане — государь не правил напрасно, чиновники не были знатны напрасно; политика и учение, государь и чиновники — отсюда; пища и питьё, мужчины и женщины — отсюда; впервые обрели дыхание Неба и Земли и разделение на мать и сына — тогда стволы и ветви впервые получили принадлежность.
Вплоть до Фуси[6], который вверху наблюдал образы Неба, внизу — законы Земли, в середине — все вещи и человека; впервые начертал восемь триграмм, чтобы проникнуть в добродетель духов, чтобы уподобить чувства всех вещей; создал календарь цзя и ли — и письменность родилась. Достигнув Хуанди[7], который получил Хэту[8] и увидел образы солнца, луны и звёзд — тогда впервые появились книги звёздных чиновников. Повелел Да-Нао[9] исследовать состояния пяти стихий, предсказывать по созвездию Большой Медведицы — тогда впервые создал Цзя-Цзы (甲子) с соответствием пяти стихиям и На-Инь.
§ 3. О происхождении небесных стволов и земных ветвей
Стволы — как ствол дерева: сильные и янские; ветви — как ветви дерева: слабые и иньские.
Паньгу [1] прояснил путь Неба и Земли и постиг изменения Инь и Ян, став первым правителем трёх начал, [он считал]: после разделения Неба и Земли сначала появилось Небо, а затем Земля; из-за этого Ци преобразилась, и родился человек. Поэтому род Небесного Императора (Тяньхуан-ши) — одна фамилия, тринадцать человек — наследовал Паньгу в правлении. Их называли «Небесный Дух, простой и бесстрастный»; они правили недеянием (у-вэй), и нравы сами собой формировались. Они впервые создали названия небесных стволов и земных ветвей (гань-чжи), чтобы определять положение года.
Его десять стволов:
于逢 Юй Фэн – встреченный (соответствует 甲),
旃蒙 Чжань Мэн – обвитый (соответствует 乙),
柔兆 Жоучжао Юй – мягкое предзнаменование (соответствует 丙),
疆圉 Цзянъ – укрепление (соответствует 丁),
著雍Чжу Йон – явленная гармония (соответствует 戊),
屠维Ту Вэй – упорядоченная связь (соответствует 己),
上章 Шан Чжан – высший порядок (соответствует 庚),
重光 Чунгуан – двойной свет (соответствует 辛),
玄黓 Сюаньи – темная сила (соответствует 壬),
昭阳 Чжаоян – появление ян (соответствует 癸).
Двенадцать ветвей:
困敦 Кунь Дунь – стеснённая полнота (соответствует 子),
赤奋若 Чи Фэнь Жо – пламенное усилие (соответствует 丑),
摄提格 Шэ Ти Гэ – уравновешенное возвышение (соответствует 寅),
单于 Чань Юй – одинокое затмение (соответствует 卯),
执徐 Чжи Сюй – сдержанная постепенность (соответствует 辰),
大荒落 Да Хуан Ло – великое запустение (соответствует 巳),
敦洋 Дунь Ян – щедрая полнота (соответствует 午),
协洽 Се Ця – согласная гармония (соответствует 未),
涒滩 Тунь Тань – волнующийся берег (соответствует 申),
作噩 Цзо Э – явленное зло (соответствует 酉),
阉茂 Янь Мао – сокрытая пышность (соответствует 戌),
大渊献 Да Юань Сянь – великая глубина (соответствует 亥).
Цай Юн в «Дудуань» [2]говорит: «Ствол — это ствол; его имён десять, также называют десять матерей — то есть нынешние цзя, и, бин, дин, у, цзи, гэн, синь, жэнь, гуй. Ветвь — это ветвь; её имён двенадцать, также называют двенадцать сыновей — то есть нынешние цзы, чоу, инь, мао, чэнь, сы, у, вэй, шэнь, ю, сюй, хай».
Называя государя Тяньхуан [3]— берут значение «Небо открывается в цзы 子»; называя государя Дихуан [4]— берут значение «Земля раскрывается в чоу 丑»; называя государя Жэньхуан [5]— берут значение «Человек рождается в инь». Поэтому имена стволов и ветвей впервые установлены при Тяньхуане; при Дихуане установили три светила, разделили день и ночь, тридцать дней составили месяц — и стволы с ветвями впервые получили соответствия. При Жэньхуане — государь не правил напрасно, чиновники не были знатны напрасно; политика и учение, государь и чиновники — отсюда; пища и питьё, мужчины и женщины — отсюда; впервые обрели дыхание Неба и Земли и разделение на мать и сына — тогда стволы и ветви впервые получили принадлежность.
Вплоть до Фуси[6], который вверху наблюдал образы Неба, внизу — законы Земли, в середине — все вещи и человека; впервые начертал восемь триграмм, чтобы проникнуть в добродетель духов, чтобы уподобить чувства всех вещей; создал календарь цзя и ли — и письменность родилась. Достигнув Хуанди[7], который получил Хэту[8] и увидел образы солнца, луны и звёзд — тогда впервые появились книги звёздных чиновников. Повелел Да-Нао[9] исследовать состояния пяти стихий, предсказывать по созвездию Большой Медведицы — тогда впервые создал Цзя-Цзы (甲子) с соответствием пяти стихиям и На-Инь.
[1] Паньгу (Пань-гу) — верховное божество и первопредок в китайской мифологии, центральная фигура космогонических мифов о сотворении мира.
[2] «Дудуань» (獨斷, букв. «Единоличные суждения» или «Самовластные суждения») — это произведение Цай Юна (132–192), учёного и литератора эпохи Восточная Хань. Это записи-заметки о ритуальной системе и установлениях эпох Цинь и Хань, охватывающие церемонии, жертвоприношения, административные документы, культ предков, знатность, придворный этикет, повозки и одежду.
[3] Государь Тяньхуан (天皇, «Небесный Августейший») — в китайской мифологии и историографической традиции это первый легендарный правитель после эпохи Паньгу, один из «Трёх Августейших» (三皇)
[4] Государь Дихуан (地皇, Dìhuáng, «Земной Августейший») — в китайской мифологии и историографической традиции это второй легендарный правитель после Паньгу, один из «Трёх Августейших» (三皇), идущий сразу после Тяньхуана
[5] Государь Жэньхуан (人皇, Rénhuáng, «Человеческий Августейший») — в китайской мифологии и историографической традиции это третий легендарный правитель после Паньгу, завершающий триаду «Трёх Августейших» (三皇) после Тяньхуана и Дихуана
[6] Фуси (伏羲, также Паоси, Баоси, Тайхао) — в китайской мифологии божество-демиург и культурный герой, первопредок человечества и первый из «Трёх Августейших» (Саньхуан)
[7] Хуанди (Жёлтый император) — легендарный первопредок китайской нации, культурный герой и один из «Пяти императоров» (У-ди), которому традиция приписывает объединение племён, создание государства, изобретение письменности, календаря, медицины и множества ремёсел.
[8] Хэту («Речная диаграмма») — это древний космологический и гадательный символ, согласно традиции явленный Фуси в виде узора на спине дракона-лошади, вышедшего из реки Хуанхэ, и лёгший в основу восьми триграмм (багуа) и системы «И цзин».
[9] Да-Нао (大桡) — придворный астролог и министр Жёлтого императора, которому традиция приписывает создание системы «стволов и ветвей» (ганьчжи) и учения о «наинь» пяти стихий.